“Somos un país atrapado en modelos ineficaces y obsoletos. Nuestra transición a la vida democrática está incompleta. Salimos del AUTORITARISMO DE ESTADO , pero no del "CAUDILLISMO" y "AUTORITARISMO PERSONAL".
Expresó el ensayista y filósofo Santiago Kovadloff quien,realiza un diagnóstico crudo que no rehúye a las complejidades de la coyuntura política ni escapa a profundos dilemas existenciales.
Acaba de publicar el libro "Los apremios del día", editado por Planeta, en el que reúne sus columnas quincenales publicadas en el suplemento "Enfoques" del diario LA NACION.
Son cerca de 60 artículos en los que subyacen los grandes temas filosóficos vinculados con la actualidad, el progreso, las problemáticas del medio ambiente, la ética y la vida institucional del país.
Allí, con la claridad y hondura que caracterizan su prosa, Kovadloff hilvana un retrato posible del país y del mundo, a la vez que cimenta la propia autobiografía de su proceso reflexivo.
En una entrevista con LA NACION, profundiza su visión y advierte que nuestras instituciones necesitan afianzarse.
"Debemos generar un grado de interdependencia entre los adversarios políticos. La Argentina está enferma de intolerancia, de autosuficiencia, de la presunción de que el fragmento reemplaza a la totalidad". Y añade: "Progresar es revertir estos problemas con un alto grado de comprensión sobre el por qué de nuestra inactualidad, de nuestra pérdida de protagonismo en el mundo".
-¿Cuáles son las causas del retroceso?
-Nuestros problemas son graves y provienen de una repetición pretérita. Estamos más cerca del pasado que del porvenir; totalmente desactualizados; sin un norte que nos guíe al desarrollo. Las instituciones y la democracia tienen un papel más aparente que real. Estamos más cerca de la simulación que de la autenticidad, y nuestra organización política descansa más sobre el temperamento que sobre la ley.
-¿Qué estamos simulando?
-La consistencia cívica que no tenemos. No hemos capitalizado el fracaso, que es poder reflexionar sobre las razones por las cuales la Argentina perdió contemporaneidad. Es urgente un esfuerzo desde lo político y de nuestras instituciones para entender las causas por las cuales la ética se divorcia del ejercicio del poder, y por qué éste queda asociado a un hegemonismo intolerante.
-¿Cuáles son las urgencias por las que se debería empezar?
-La Argentina necesita mayor integración regional; un sentido más profundo de interdependencia entre sus partes. Para eso, hace falta un Estado que tenga proyectos de mediano y largo plazo. Necesitamos instituciones independientes e interdependientes; eso hoy no ocurre. Necesitamos una reforma política fundamental capaz de brindarle al país mayor diálogo entre sus partes. La Argentina aún no ha dado el paso fundamental hacia la sociedad del conocimiento, que viene dado no sólo por el desarrollo tecnológico sino por la conciencia de lo que es formar ciudadanos. Si reconciliamos la ética con la eficacia; el poder político con el conocimiento; la educación con el compromiso civil, tendríamos manifestaciones de una conciencia de desarrollo sin la cual el país está condenado a parecer una facción.
-En su libro, hace una encendida defensa del "conocimiento conjetural". ¿Puede explicarlo?
-Llamo "saber conjetural" al que, sosteniendo con convicción la defensa de principios, valores e hipótesis, está dispuesto a entender que en su propia concepción de las cosas no se agota la comprensión de la verdad; que hay margen para que otras perspectivas, valores y creencias puedan matizar con su propia razón la nuestra. Pero no significa una tolerancia escéptica. Quiere decir que todas las partes son imprescindibles para formar un conjunto; buscamos una cultura orquestal, sinfónica, abierta a la idea de la integración para contrarrestar uno de los males fundamentales de la sociedad: la fragmentación, la diáspora del conocimiento en una infinidad de especialidades discontinuas que no aspiran a buscarse unas a otras, sino a imponerse unas a otras. Existe también una hegemonía epistemológica. Hay disciplinas e ideologías que aspiran a concentrar en sus manos la totalidad del saber, lo cual, además de falso, es peligroso. Lo mejor es tener parte de razón y no toda.
-¿No son las grandes potencias las que reforzaron ese paradigma?
-Uno de los males de nuestro tiempo es el que resulta de la pérdida de valores universales; es decir, consensuar. Las democracias más desarrolladas en tantos órdenes objetivos no necesariamente lo están en los órdenes subjetivos y morales. Hoy, los países del Primer Mundo son de cuarta desde el punto de vista de la capacidad emblemática de representar grandes valores éticos y espirituales.
-¿Cuál es el riesgo del rechazo a las diferencias dentro de un escenario globalizado?
-Es algo dramático. Hemos logrado una integración significativa en lo tecnológico y económico, pero estamos atrasados en lo ético y en el valor de la diferencia. Necesitamos que la globalización esté orientada a una sensibilidad mucho más planetaria, abierta a una conciencia clara de la interdependencia entre partes de un mundo que tiene su riqueza en la diferencia y no en la homogeneidad.
-¿Qué debates importantes se nos escapan?
-Hasta Perón sentía la necesidad de tener planes quinquenales; es decir, trabajaba con un concepto del tiempo a mediano y largo plazo que hoy está ausente. El peronismo es espectral; el radicalismo, también, y el pensamiento, de modo general, es anémico. Las figuras que hoy tienen responsabilidad política en la Argentina deben alentar la idea de que el pensamiento está llamado a cumplir un papel transformador en nuestra visión del país. Mientras esto no ocurra, el coyunturalismo va a llevar a un creciente escepticismo social.
-¿Por qué los intelectuales alzaban sus voces mucho más en los años 80 que ahora?
-Porque entonces creímos que el pasaje del autoritarismo a la vida democrática merecía una dedicación incondicional. Hoy somos más cautos con la adhesión a un liderazgo determinado. Pero la capacidad de debatir lo político en el marco de la vida intelectual para mí está viva. Los intelectuales consideramos que la dimensión de lo político puede ser riesgosa, pero es imprescindible. No es posible que la cultura se despliegue a expensas de la política.
-¿Cuál es el déficit más peligroso de nuestra dirigencia?
-La falta de educación. Son especialistas en un campo o en otro, pero un hombre o una mujer de cultura es mucho más que un experto en un campo determinado. No podemos seguir contando con una dirigencia paternalista, autoritaria, demagógica, con líderes que provienen del ejercicio de la corrupción y de la impunidad de la corrupción. Pero esa transformación se tiene que dar gradualmente en la sensibilidad colectiva. La Argentina fue capaz de generar una clase media que honró la noción de ahorro, de trabajo y de previsión. Podemos recuperarlo sólo en la medida en que entendamos por qué perdimos el rumbo. Y perdimos el rumbo porque pusimos el poder político al servicio del oportunismo y no del desarrollo
viernes, 12 de marzo de 2010
miércoles, 10 de marzo de 2010
UNA ELECCION DE VIDA DIFERENTE
Nací en el año 1944 e inicié la docencia primaria en 1963, muchos años como “docente suplente” en escuelas públicas con perfil clase media media – media alta
Los docentes “ varones” tenían el deber impuesto por el “sistema educativo” de desempeñar la función sólo en el tercer ciclo escolar (5° y 6° ); ocasionalmente en el segundo ; nunca en el primero.
De este modo la escuela pública preservaba los mitos culturales : “maestra, segunda mamá”, “escuela, segundo hogar”
Los rompí aquel día en que planteé , cara a cara, al “ director escolar”, mi deseo de trasladar el cargo docente suplente - transitado en un lapso de cinco años en la misma institución – postularme al Concurso de Ingreso a la Docencia Nivel Primario y desarrollar mi tarea en un “ primer grado de recuperación pedagógica” destinado a niños con “dificultades en el proceso de aprendizaje”.
La UBA me había otorgado los títulos académicos de Licenciatura en Pedagogía y Psicología, lo cual implicaba el reconocimiento legal de idoneidad profesional
Apeló, al comienzo, a cierta seducción argumental, hasta que expresó
finalmente sus “ temores personales” : mi estilo de lenguaje corporal le generaban sospechas respecto a mi condición sexual...... la comunidad de padres podía plantearle algunas quejas. Mi propuesta obtuvo su absoluto rechazo
Mi escasa trayectoria ( cinco años en el ejercicio de la función pública), no fue obstáculo para decidir una primera reunión de padres. Muchos ya conocían mi desempeño laboral, pues había sido “un muy buen maestro de sus hijos “.
Exigí la presencia en el establecimiento de los Supervisores Escolares
El “conflicto quedó plateado: esperaba palabras y decisiones.
Asumí el cargo solicitado luego del receso invernal, ocasión en que, a
solas con “ el director”, señalé la importancia de tomarse un tiempo
para descubrir que ideas podían estar dando vuelta en su cabeza, en
relación a sus temores hacia “ la homosexualidad” y “ los homosexuales”. Nunca más interfirió mi comunicación con padres y alumnos
Transcurrieron pocos años. Nos encontramos “ al azar”...... había efectuado “contrato matrimonial “ ..... surgieron dificultades para engendrar hijos..........me propuso un encuentro sexual, experiencia
repetida de manera discontinua.......................
Compinche con mis compañeros, siempre fui.
Soportaba, con dignidad ,algunos chistes denigrantes de los varones,
A los que respondía con ingenio y transgresión.
Con las mujeres compartía secretos de alcoba, y no dejaba de brindarles consejos eróticos.
Mas a la hora de poner pecho para plantear algo “groso” a nivel gremial en las reuniones de personal, asumí siempre el liderazgo.
Nunca me afilié . Siempre mantuve mi autonomía , pensar y actuar por libre elección., a pesar de vivir circunstancias sociales muy difíciles (represión estatal, aplicación de edictos policiales) superadas , gracias al trabajo colectivo de diversas entidades defensoras de las “minorías sexuales” (?????)
Acepté el desafío de no ocultarme; mantener mis principios; actuar de acuerdo a mis convicciones. Siempre tuve una división ente vida pública y vida privada a pesar de cierto grado de “ sociedad espectáculo”, hoy tan superlativo, que tiene características de perversión cultural, en el sentido conceptual de “ tergiversación de los valores éticos”.
En aquella época aun no había aparecido en escena el “Instituto Nacional contra la Discriminación.......”
Sólo en una oportunidad, un padre, funcionario del Consejo Nacional de Educación, presentó una denuncia ante las “máximas autoridades” por “ haberme prestado para una entrevista radial centrada en el tema “los homosexuales” en la que manifesté una supuesta apología de la sexualidad libre.
Mis compañeros.........los padres........silencio de cementerio........ mas
me jugué la carta judicial . Logré una audiencia a nivel de
“Secretaría de Educación del Gobierno de la ciudad de BsAs.”
Continué trabajando en la misma escuela, con el mismo grado.
A mis compañeros les señalé sus faltas de solidaridad – empatía.
En la escuela pública paternalista y hegemónica continúa imponiéndose “el discurso del Amo”
Los “ Amos” basan su “Poder” en la humillación del “otro”, que ha cedido el propio por miedos, inseguridades, complicidades...............
Nunca más tuve incidentes ; cuando llegaba a mi oídos cuestiones acerca de “ la sexualidad” o la “vida sexual privada”, exigí siempre asumir consecuencias y riesgos
En el “sistema educativo estatal “ son muchos los homosexuales con los que he trabajado. En mayoría, no han acordado con mi accionar tan frontal. De hecho, ellos la han pasado mucho mejor.......pero han pagado un precio muy alto : la renuncia a su propia dignidad.
Nunca me asocié a entidades que dicen ser “ voceros” de la comunidad homosexual en su conjunto, porque funcionan de manera autoritaria, reproducen el mismo discurso del cual se quejan ; tienen dificultades para asumir el diálogo a partir de la aceptación de las diferencias, impiden la construcción de la necesaria Coalición Cívica Ciudadana para lograr el cambio de mentalidad : la construcción, en conjunto, de una sociedad más justa y equitativa, en la que otros colectivos institucionales ejerzan el derecho a reclamar y dejen de ser “invisibles”.
A nivel profesional señalo algunas cuestiones teóricas, a modo de encuadre general , a saber:
A) el concepto liberal de ciudadanía: entendido como la plena pertenencia y participación política en la sociedad, en el sentido de “polis” y no “partidismo” ; en igualdad de derechos civiles , sociales, obligaciones, responsabilidades y restricciones, que garantice, permita y promueva la regulación de la convivencia social. Implica la intervención del ESTADO a los efectos que TODOS asuman la participación ciudadana consciente responsable
B) producido el éxodo de la figura del docente varón en la escuela pública por diversas causas, la mujer se masculinizó en el ejercicio de poder frente a los educandos........es decir.......provocó la negación de su propia mismidad; ocultó ser diferente.
C) en la historia del imaginario social se instaló el modelo de “aceptación jurídica de las diferencias”, que produjo la valorización / jerarquización de unas “identidades” y la desvalorización de otras, entre ellas, la femenina.
Ejemplos: una prostituta y una empresaria.........una villera y una mucama de familia de clase alta.......una “directora escolar” y una “mamá de condición humilde”......
D) No se aplica el mismo patrón ético en todas esas relaciones
lo que acontece en la escuela al “mundo femenino”, también acontece al “mundo homosexual”.
La clave jurídica que identifica al “ámbito público” nunca se cumplió; los alumnos (menores de edad ante la Ley), a pesar de la proclama formal de los “derechos del niño y del adolescente”, son víctimas de una disciplina disfrazada de democrática, que se cree con poder ( que otorga el Derecho) para ejercer su “tutela” y aparece como “asexuada” desde el discurso legitimado por adultos hablantes competentes
La igualdad universal de los “derechos esenciales a la condición humana” (civiles, políticos y sociales), aun no es garantía suficiente
Su consecuencia, en el caso de las prácticas sociales entre varones y mujeres - entre mujeres – entre hombres , se refleja en la vida cotidiana intraescolar.
D) La asimilación de muchas mujeres a las actitudes y/o actividades adjudicadas a los hombres es una realidad.
La norma legal dice que todas las identidades poseen igual derecho a su desarrollo, pero de hecho, algunas deberán invisibilizarse si aspiran a desempeñar la tarea docente.
Algo estuvo ocurriendo en la dinámica de las pautas que regulan el “contrato social”: tal vez doble discurso, tal vez hipocrecía.
E) La escuela, ese lugar que cumple con la tarea de socialización básica, sigue siendo ciega, sorda y muda a las transformaciones de las identidades culturales.
F) Es un “mandato” de nuestra socialización básica comportarse como un varón o niña, porque el “otro desconocido y generalizado lo espera”.
Cuando aparecen “desvíos” a esa expectativa , se crucifican Sujetos.
Si “la igualdad y el respeto por las diferencias” existe en términos normativos........algún orden de conflicto con “nosotros” y con “los otros”, debe existir aún sin resolver.
Permanecer en la continua protesta o rebeldía improductiva o involucrase en el ejercicio de una ciudadanía adulta y responsable son las opciones. Éstas, aún en su mínima expresión, son una realidad asimétrica
G) La identidad burguesa formuló la división del mundo en público y privado, generó la cultura del trabajo , la división de los sexos. Codificó para ello, las instituciones familia y escuela, que se refuerzan mutuamente
Aires nuevos fueron necesarios en materia de derechos humanos y teorías de género, sobre la base de la idea del respeto en la búsqueda de la identidad que se desea, cuyo límite debería ser la no aceptación de ningún tipo de sometimiento, en nombre de nadie
Qué aporte se hace desde la “mirada homosexual” a la construcción de una “identidad nacional”?
La que impone la lógica del mercado, que seduce, obliga y somete : constituirnos en actores pasivos de una sociedad consumista, elitisca, discriminadora, que valoriza el “tener” antes que “el ser”, en una carrera existitista donde lo que vale (ley) es “el todos contra todos”
Si los Derechos obligaciones y deberes, en toda sociedad madura a nivel intelectual y emocional, tienen por objetivo EL INTEGRAR SECTORES SOCIALES DIFERENTES en lo económico, lo político, lo intelectual, etc , a los principios de ciudadanía, reconozcamos con dolor, que el lugar que ocupa el status ciudadano en la sociedad argentina es anecdótico y paradójico
Más de la mitad de los Argentinos no pertenecen a la Ciudadanía.
Hay escasa y hasta nula participación efectiva y real, “culto exagerado del placer por el placer” que atraviesa la cuestión de “clase social”, y también de “ética ciudadana” (no es bueno, ni saludable, fornicar en un parque y dejar los profilácticos al alcance de un menor; no es ético delimitar una zona roja, una verde y otra amarilla. La prostitución no es la más antigua de las profesiones sino, de las vejaciones humanas)
La moda se impone. Lo perdido ha sido el sentido común......el criterio personal
Mostrarse distinto , aún dentro de los grupos que se asumen en sus “diferencias”...debe considerarse persona muerta........estás liquidado.
Qué identidad podemos y queremos sostener? estamos dispuestos a correr todos los desafíos y riesgos que implica asumir nuestra ciudadanía ( lo que nos iguala ante la Ley) y que esto sea lo prioritario y no nuestra orientación sexual privada?
Encontraremos respuestas en tanto revisemos nuestro pasado histórico; buscar, cual fueron los orígenes (personal, social, etc) Conocer nuestros mitos, repensarlos , analizarlos críticamente para saber, si estas “ficciones” realmente contribuyen a crear “unidad” ,
en nuestra “subjetividad” primero, y en todas las instituciones sociales que conforman “La Nación”, después.
Debemos afrontar, cada uno, las responsabilidades para cambiar las reglas de juego perversas que han permitido que algunos, continúen siempre estando muy bien......otros , relativamente bien........y otros muy mal......en lo económico, educativo, afectivo, social, vincular
Me considero el producto de una sociedad machista en el que “ tener hijos” estuvo al servicio del ocultamiento de una falta, o carencia grave. Traer seres nuevos al mundo implica una decisión emocional inteligente.
Hasta el presente, esa misma sociedad que ha cambiado ropajes ( basta realizar un análisis de las propagandas y programas de televisión); sigue dando muestras cotidianas de ignorancia y estupidez, a pesar de ciertos cambios logrados en los 60 “más allá ”de la orientación sexual asumida, porque “más acá” existe la cuestión ontológica sin resolver
Los profesionales de “ la Salud” y “la Educación” también estamos “aquí” entrampados, en tanto ciudadanos éticamente responsables
Mi deber y obligación es reconocerme en OTROS, invitarlos a participar activa y cooperativamente, para lograr que TODOS SEAMOS CIUDADANOS, donde votemos, elijamos, decidamos a CONCIENCIA y no por un par de zapatillas, tampoco por la sanción arbitrario de algún código de convivencia, o favor clientelista
También con las mujeres, los menores de edad, los de la tercera edad, los discapacitados, ejercitemos prácticas sociales con compromiso, con solidaridad.
En la tarea, no quedarnos en la espera de la “aceptación/tolerancia social”, sino exigir ser respetado en tanto SUJETO DE DERECHOS, DEBERES y OBLIGACIONES .
Nos crea la obligación de pensar una tarea en común desde los espacios sociales en que nos desarrollamos primero, como personas, después como profesionales.
Los docentes “ varones” tenían el deber impuesto por el “sistema educativo” de desempeñar la función sólo en el tercer ciclo escolar (5° y 6° ); ocasionalmente en el segundo ; nunca en el primero.
De este modo la escuela pública preservaba los mitos culturales : “maestra, segunda mamá”, “escuela, segundo hogar”
Los rompí aquel día en que planteé , cara a cara, al “ director escolar”, mi deseo de trasladar el cargo docente suplente - transitado en un lapso de cinco años en la misma institución – postularme al Concurso de Ingreso a la Docencia Nivel Primario y desarrollar mi tarea en un “ primer grado de recuperación pedagógica” destinado a niños con “dificultades en el proceso de aprendizaje”.
La UBA me había otorgado los títulos académicos de Licenciatura en Pedagogía y Psicología, lo cual implicaba el reconocimiento legal de idoneidad profesional
Apeló, al comienzo, a cierta seducción argumental, hasta que expresó
finalmente sus “ temores personales” : mi estilo de lenguaje corporal le generaban sospechas respecto a mi condición sexual...... la comunidad de padres podía plantearle algunas quejas. Mi propuesta obtuvo su absoluto rechazo
Mi escasa trayectoria ( cinco años en el ejercicio de la función pública), no fue obstáculo para decidir una primera reunión de padres. Muchos ya conocían mi desempeño laboral, pues había sido “un muy buen maestro de sus hijos “.
Exigí la presencia en el establecimiento de los Supervisores Escolares
El “conflicto quedó plateado: esperaba palabras y decisiones.
Asumí el cargo solicitado luego del receso invernal, ocasión en que, a
solas con “ el director”, señalé la importancia de tomarse un tiempo
para descubrir que ideas podían estar dando vuelta en su cabeza, en
relación a sus temores hacia “ la homosexualidad” y “ los homosexuales”. Nunca más interfirió mi comunicación con padres y alumnos
Transcurrieron pocos años. Nos encontramos “ al azar”...... había efectuado “contrato matrimonial “ ..... surgieron dificultades para engendrar hijos..........me propuso un encuentro sexual, experiencia
repetida de manera discontinua.......................
Compinche con mis compañeros, siempre fui.
Soportaba, con dignidad ,algunos chistes denigrantes de los varones,
A los que respondía con ingenio y transgresión.
Con las mujeres compartía secretos de alcoba, y no dejaba de brindarles consejos eróticos.
Mas a la hora de poner pecho para plantear algo “groso” a nivel gremial en las reuniones de personal, asumí siempre el liderazgo.
Nunca me afilié . Siempre mantuve mi autonomía , pensar y actuar por libre elección., a pesar de vivir circunstancias sociales muy difíciles (represión estatal, aplicación de edictos policiales) superadas , gracias al trabajo colectivo de diversas entidades defensoras de las “minorías sexuales” (?????)
Acepté el desafío de no ocultarme; mantener mis principios; actuar de acuerdo a mis convicciones. Siempre tuve una división ente vida pública y vida privada a pesar de cierto grado de “ sociedad espectáculo”, hoy tan superlativo, que tiene características de perversión cultural, en el sentido conceptual de “ tergiversación de los valores éticos”.
En aquella época aun no había aparecido en escena el “Instituto Nacional contra la Discriminación.......”
Sólo en una oportunidad, un padre, funcionario del Consejo Nacional de Educación, presentó una denuncia ante las “máximas autoridades” por “ haberme prestado para una entrevista radial centrada en el tema “los homosexuales” en la que manifesté una supuesta apología de la sexualidad libre.
Mis compañeros.........los padres........silencio de cementerio........ mas
me jugué la carta judicial . Logré una audiencia a nivel de
“Secretaría de Educación del Gobierno de la ciudad de BsAs.”
Continué trabajando en la misma escuela, con el mismo grado.
A mis compañeros les señalé sus faltas de solidaridad – empatía.
En la escuela pública paternalista y hegemónica continúa imponiéndose “el discurso del Amo”
Los “ Amos” basan su “Poder” en la humillación del “otro”, que ha cedido el propio por miedos, inseguridades, complicidades...............
Nunca más tuve incidentes ; cuando llegaba a mi oídos cuestiones acerca de “ la sexualidad” o la “vida sexual privada”, exigí siempre asumir consecuencias y riesgos
En el “sistema educativo estatal “ son muchos los homosexuales con los que he trabajado. En mayoría, no han acordado con mi accionar tan frontal. De hecho, ellos la han pasado mucho mejor.......pero han pagado un precio muy alto : la renuncia a su propia dignidad.
Nunca me asocié a entidades que dicen ser “ voceros” de la comunidad homosexual en su conjunto, porque funcionan de manera autoritaria, reproducen el mismo discurso del cual se quejan ; tienen dificultades para asumir el diálogo a partir de la aceptación de las diferencias, impiden la construcción de la necesaria Coalición Cívica Ciudadana para lograr el cambio de mentalidad : la construcción, en conjunto, de una sociedad más justa y equitativa, en la que otros colectivos institucionales ejerzan el derecho a reclamar y dejen de ser “invisibles”.
A nivel profesional señalo algunas cuestiones teóricas, a modo de encuadre general , a saber:
A) el concepto liberal de ciudadanía: entendido como la plena pertenencia y participación política en la sociedad, en el sentido de “polis” y no “partidismo” ; en igualdad de derechos civiles , sociales, obligaciones, responsabilidades y restricciones, que garantice, permita y promueva la regulación de la convivencia social. Implica la intervención del ESTADO a los efectos que TODOS asuman la participación ciudadana consciente responsable
B) producido el éxodo de la figura del docente varón en la escuela pública por diversas causas, la mujer se masculinizó en el ejercicio de poder frente a los educandos........es decir.......provocó la negación de su propia mismidad; ocultó ser diferente.
C) en la historia del imaginario social se instaló el modelo de “aceptación jurídica de las diferencias”, que produjo la valorización / jerarquización de unas “identidades” y la desvalorización de otras, entre ellas, la femenina.
Ejemplos: una prostituta y una empresaria.........una villera y una mucama de familia de clase alta.......una “directora escolar” y una “mamá de condición humilde”......
D) No se aplica el mismo patrón ético en todas esas relaciones
lo que acontece en la escuela al “mundo femenino”, también acontece al “mundo homosexual”.
La clave jurídica que identifica al “ámbito público” nunca se cumplió; los alumnos (menores de edad ante la Ley), a pesar de la proclama formal de los “derechos del niño y del adolescente”, son víctimas de una disciplina disfrazada de democrática, que se cree con poder ( que otorga el Derecho) para ejercer su “tutela” y aparece como “asexuada” desde el discurso legitimado por adultos hablantes competentes
La igualdad universal de los “derechos esenciales a la condición humana” (civiles, políticos y sociales), aun no es garantía suficiente
Su consecuencia, en el caso de las prácticas sociales entre varones y mujeres - entre mujeres – entre hombres , se refleja en la vida cotidiana intraescolar.
D) La asimilación de muchas mujeres a las actitudes y/o actividades adjudicadas a los hombres es una realidad.
La norma legal dice que todas las identidades poseen igual derecho a su desarrollo, pero de hecho, algunas deberán invisibilizarse si aspiran a desempeñar la tarea docente.
Algo estuvo ocurriendo en la dinámica de las pautas que regulan el “contrato social”: tal vez doble discurso, tal vez hipocrecía.
E) La escuela, ese lugar que cumple con la tarea de socialización básica, sigue siendo ciega, sorda y muda a las transformaciones de las identidades culturales.
F) Es un “mandato” de nuestra socialización básica comportarse como un varón o niña, porque el “otro desconocido y generalizado lo espera”.
Cuando aparecen “desvíos” a esa expectativa , se crucifican Sujetos.
Si “la igualdad y el respeto por las diferencias” existe en términos normativos........algún orden de conflicto con “nosotros” y con “los otros”, debe existir aún sin resolver.
Permanecer en la continua protesta o rebeldía improductiva o involucrase en el ejercicio de una ciudadanía adulta y responsable son las opciones. Éstas, aún en su mínima expresión, son una realidad asimétrica
G) La identidad burguesa formuló la división del mundo en público y privado, generó la cultura del trabajo , la división de los sexos. Codificó para ello, las instituciones familia y escuela, que se refuerzan mutuamente
Aires nuevos fueron necesarios en materia de derechos humanos y teorías de género, sobre la base de la idea del respeto en la búsqueda de la identidad que se desea, cuyo límite debería ser la no aceptación de ningún tipo de sometimiento, en nombre de nadie
Qué aporte se hace desde la “mirada homosexual” a la construcción de una “identidad nacional”?
La que impone la lógica del mercado, que seduce, obliga y somete : constituirnos en actores pasivos de una sociedad consumista, elitisca, discriminadora, que valoriza el “tener” antes que “el ser”, en una carrera existitista donde lo que vale (ley) es “el todos contra todos”
Si los Derechos obligaciones y deberes, en toda sociedad madura a nivel intelectual y emocional, tienen por objetivo EL INTEGRAR SECTORES SOCIALES DIFERENTES en lo económico, lo político, lo intelectual, etc , a los principios de ciudadanía, reconozcamos con dolor, que el lugar que ocupa el status ciudadano en la sociedad argentina es anecdótico y paradójico
Más de la mitad de los Argentinos no pertenecen a la Ciudadanía.
Hay escasa y hasta nula participación efectiva y real, “culto exagerado del placer por el placer” que atraviesa la cuestión de “clase social”, y también de “ética ciudadana” (no es bueno, ni saludable, fornicar en un parque y dejar los profilácticos al alcance de un menor; no es ético delimitar una zona roja, una verde y otra amarilla. La prostitución no es la más antigua de las profesiones sino, de las vejaciones humanas)
La moda se impone. Lo perdido ha sido el sentido común......el criterio personal
Mostrarse distinto , aún dentro de los grupos que se asumen en sus “diferencias”...debe considerarse persona muerta........estás liquidado.
Qué identidad podemos y queremos sostener? estamos dispuestos a correr todos los desafíos y riesgos que implica asumir nuestra ciudadanía ( lo que nos iguala ante la Ley) y que esto sea lo prioritario y no nuestra orientación sexual privada?
Encontraremos respuestas en tanto revisemos nuestro pasado histórico; buscar, cual fueron los orígenes (personal, social, etc) Conocer nuestros mitos, repensarlos , analizarlos críticamente para saber, si estas “ficciones” realmente contribuyen a crear “unidad” ,
en nuestra “subjetividad” primero, y en todas las instituciones sociales que conforman “La Nación”, después.
Debemos afrontar, cada uno, las responsabilidades para cambiar las reglas de juego perversas que han permitido que algunos, continúen siempre estando muy bien......otros , relativamente bien........y otros muy mal......en lo económico, educativo, afectivo, social, vincular
Me considero el producto de una sociedad machista en el que “ tener hijos” estuvo al servicio del ocultamiento de una falta, o carencia grave. Traer seres nuevos al mundo implica una decisión emocional inteligente.
Hasta el presente, esa misma sociedad que ha cambiado ropajes ( basta realizar un análisis de las propagandas y programas de televisión); sigue dando muestras cotidianas de ignorancia y estupidez, a pesar de ciertos cambios logrados en los 60 “más allá ”de la orientación sexual asumida, porque “más acá” existe la cuestión ontológica sin resolver
Los profesionales de “ la Salud” y “la Educación” también estamos “aquí” entrampados, en tanto ciudadanos éticamente responsables
Mi deber y obligación es reconocerme en OTROS, invitarlos a participar activa y cooperativamente, para lograr que TODOS SEAMOS CIUDADANOS, donde votemos, elijamos, decidamos a CONCIENCIA y no por un par de zapatillas, tampoco por la sanción arbitrario de algún código de convivencia, o favor clientelista
También con las mujeres, los menores de edad, los de la tercera edad, los discapacitados, ejercitemos prácticas sociales con compromiso, con solidaridad.
En la tarea, no quedarnos en la espera de la “aceptación/tolerancia social”, sino exigir ser respetado en tanto SUJETO DE DERECHOS, DEBERES y OBLIGACIONES .
Nos crea la obligación de pensar una tarea en común desde los espacios sociales en que nos desarrollamos primero, como personas, después como profesionales.
LAS HIJAS DE LA NOCHE
La noche tiene el sabor de sus propios productos, sombras y escondite. Sobrelleva el clima con que sus habitantes la impregnan: el rumor enamorado de las parejas, la tensiòn de los hospitales insomnes, el claroscuro de las ventanas con ritmo de fiesta.
A estos tradicionales habitantes de la noche se sumaron, durante las últimas décadas
adolescentes que eligieron vivir sus ensueños caminando por las calles o bailando en los boliches. Apropiarse de la noche les resulta tan fascinante como poseer un misterio maravilloso que solo se puede descifrar entre ellos.
Pero en realidad, ese misterio fue copado por quienes les venden una noche que ya no les pertenece.
No obstante, los adolescentes mantienen entre ellos la identidad de "piolas que se las saben todas", como viene sucediendo en sucesivas generaciones.
Han incorporado la conducta de adquirir y / o consumir droga; suponen que hartarse de alcohol y repartir tarjetas con las que se propagandizan los boliches, significa consagrarse como "adultos de avanzada".
Dentro de esa noche, las mujeres, chicas con su estilo personal, inauguraron el trabajo de "tarjetera"; asumen una ocupación y responsabilidad diferente de las que se les demanda en sus casas (si es que existen.....):colgar su campera, estudiar, lavarse su ropa, etc.
La culminación de ese quehacer, con frecuencia callejero, se obtiene cuando quienes las invitan a tarjetear les entregan las VIP, algo así como ingresar en el "cuadro de Honor" pero nó el establecido en la escuela secundaria......
No cualquiera dispone de una VIP:
en primer lugar, tiene que exhibir una silueta acorde con la estética del local.
En segundo lugar, debe ser parroquiana del mismo. Esa tarjeta la autoriza al ingreso del salón VIP reservado para pocos, o sea, la transforma, según ellas creen, en una "Persona Verdaderamente Importante", que la prestigia ante sus compañeros, la jerarquiza en la noche.
¿Acaso hay jerarquías en la noche?. Claro que sí. Es una brillante producción de los dueños de la noche-- que no son adolescentes—que tiene el poder de decidir quién ingresa a un boliche y quién no puede hacerlo.
Eso se llama " derecho de admisión" regulado por cánones precisos: color de piel, estilo de ropa, silueta,etc.
Sólo las adolescentes que proceden de este modo, se definen a sì mismas como "de la noche", es decir, consumidoras de un mercado exitoso, preparado por "expertos", que asocia la noche con alguna toma de poder y distinción.
Muchas de estas adolescentes se enfurecen cuando alguien relaciona noche con drogas: es verdad que la droga circula de día, en bicicleta, en algún quiosco frente al colegio o dentro de él.
Pero el manejo de la droga durante la noche tiene características propias; precisa del entorno como marco sugerente y prometedor de experiencias nuevas, fuera de lo común, de lo ordinario; (tal vez "extra-ordinario", en el sentido de "exelencia"?...) . No es lo mismo "darse" acompañada por determinadas personas, incluyéndose dentro de un grupo que está mas allá de todo....., que consumirla a solas o con una pareja.
La noche valoriza la droga mediante las luces y la música- Le otorga características de "iniciación pública".
Las adolescentes argumentan que "nadie te obliga a usar droga; vos tomás si querés". Registro la frase como parte de un discurso creado por quienes inducen a la primera experiencia, que continúa con otra frase: "sì, yo probè droga, pero la tomo cuando quiero".
Son expresiones que permiten pensar en una "militancia de la droga", asociada con la promoción de quienes la distribuyen, y que tiene que convencer a quienes, hasta ese momento, no se han atrevido a hacer la prueba.
Muchos padres se paralizan porque sus hijas saben más que ellos acerca de las transgresiones y excesos. A veces, desilusionadas respecto de su futuro, en un país como el nuestro sacudido por el desconcierto de lo que vendrá, y al mismo tiempo verificando que existe una "fama" que se obtiene al fotografiarse con "famosos" en las revistas de moda, las chicas se identifican como..."las de la noche"; se cobijan en esa noche que los padres ignoran y que les crea el padecimiento de una curiosidad inesperada.
¿Qué es lo que ocurre entre las propias hijas y esa gente de la noche que tal vez algunos padres "anhelarían conocer?, ¿ qué tiene de malo salir de noche?, ¿ que tiene de malo drogarse?
No resulta eficaz una prohibición parental que anule los fines de semana. Pero si cabe "preguntarse" --- no simplemente "reaccionar"--- por qué tantos padres parecen inermes o "divertidos" ante esta nueva filiación "chicas de la noche", con que las adolescentes sustituyen a sus familias por traficantes y rufianes, imaginarán que están independizadas
Para algunas puede tratarse de una experiencia transitoria, pero para muchas
otras no.¿ Habrá que esperar para ver qué sucede con cada una?. ¿Serìa prudente que, sin introducir represión, fundamentalismos, rigidez de pensamieto , revisar juntos el trazado de fronteras que separa lo que "puede aceptarse", " lo que marca un exceso" , un "en CAINismo" ( según el Génesis de la Biblia, fue el hermano de Abel), de lo francamente inadmisible porque es "ilegítimo"?.
A estos tradicionales habitantes de la noche se sumaron, durante las últimas décadas
adolescentes que eligieron vivir sus ensueños caminando por las calles o bailando en los boliches. Apropiarse de la noche les resulta tan fascinante como poseer un misterio maravilloso que solo se puede descifrar entre ellos.
Pero en realidad, ese misterio fue copado por quienes les venden una noche que ya no les pertenece.
No obstante, los adolescentes mantienen entre ellos la identidad de "piolas que se las saben todas", como viene sucediendo en sucesivas generaciones.
Han incorporado la conducta de adquirir y / o consumir droga; suponen que hartarse de alcohol y repartir tarjetas con las que se propagandizan los boliches, significa consagrarse como "adultos de avanzada".
Dentro de esa noche, las mujeres, chicas con su estilo personal, inauguraron el trabajo de "tarjetera"; asumen una ocupación y responsabilidad diferente de las que se les demanda en sus casas (si es que existen.....):colgar su campera, estudiar, lavarse su ropa, etc.
La culminación de ese quehacer, con frecuencia callejero, se obtiene cuando quienes las invitan a tarjetear les entregan las VIP, algo así como ingresar en el "cuadro de Honor" pero nó el establecido en la escuela secundaria......
No cualquiera dispone de una VIP:
en primer lugar, tiene que exhibir una silueta acorde con la estética del local.
En segundo lugar, debe ser parroquiana del mismo. Esa tarjeta la autoriza al ingreso del salón VIP reservado para pocos, o sea, la transforma, según ellas creen, en una "Persona Verdaderamente Importante", que la prestigia ante sus compañeros, la jerarquiza en la noche.
¿Acaso hay jerarquías en la noche?. Claro que sí. Es una brillante producción de los dueños de la noche-- que no son adolescentes—que tiene el poder de decidir quién ingresa a un boliche y quién no puede hacerlo.
Eso se llama " derecho de admisión" regulado por cánones precisos: color de piel, estilo de ropa, silueta,etc.
Sólo las adolescentes que proceden de este modo, se definen a sì mismas como "de la noche", es decir, consumidoras de un mercado exitoso, preparado por "expertos", que asocia la noche con alguna toma de poder y distinción.
Muchas de estas adolescentes se enfurecen cuando alguien relaciona noche con drogas: es verdad que la droga circula de día, en bicicleta, en algún quiosco frente al colegio o dentro de él.
Pero el manejo de la droga durante la noche tiene características propias; precisa del entorno como marco sugerente y prometedor de experiencias nuevas, fuera de lo común, de lo ordinario; (tal vez "extra-ordinario", en el sentido de "exelencia"?...) . No es lo mismo "darse" acompañada por determinadas personas, incluyéndose dentro de un grupo que está mas allá de todo....., que consumirla a solas o con una pareja.
La noche valoriza la droga mediante las luces y la música- Le otorga características de "iniciación pública".
Las adolescentes argumentan que "nadie te obliga a usar droga; vos tomás si querés". Registro la frase como parte de un discurso creado por quienes inducen a la primera experiencia, que continúa con otra frase: "sì, yo probè droga, pero la tomo cuando quiero".
Son expresiones que permiten pensar en una "militancia de la droga", asociada con la promoción de quienes la distribuyen, y que tiene que convencer a quienes, hasta ese momento, no se han atrevido a hacer la prueba.
Muchos padres se paralizan porque sus hijas saben más que ellos acerca de las transgresiones y excesos. A veces, desilusionadas respecto de su futuro, en un país como el nuestro sacudido por el desconcierto de lo que vendrá, y al mismo tiempo verificando que existe una "fama" que se obtiene al fotografiarse con "famosos" en las revistas de moda, las chicas se identifican como..."las de la noche"; se cobijan en esa noche que los padres ignoran y que les crea el padecimiento de una curiosidad inesperada.
¿Qué es lo que ocurre entre las propias hijas y esa gente de la noche que tal vez algunos padres "anhelarían conocer?, ¿ qué tiene de malo salir de noche?, ¿ que tiene de malo drogarse?
No resulta eficaz una prohibición parental que anule los fines de semana. Pero si cabe "preguntarse" --- no simplemente "reaccionar"--- por qué tantos padres parecen inermes o "divertidos" ante esta nueva filiación "chicas de la noche", con que las adolescentes sustituyen a sus familias por traficantes y rufianes, imaginarán que están independizadas
Para algunas puede tratarse de una experiencia transitoria, pero para muchas
otras no.¿ Habrá que esperar para ver qué sucede con cada una?. ¿Serìa prudente que, sin introducir represión, fundamentalismos, rigidez de pensamieto , revisar juntos el trazado de fronteras que separa lo que "puede aceptarse", " lo que marca un exceso" , un "en CAINismo" ( según el Génesis de la Biblia, fue el hermano de Abel), de lo francamente inadmisible porque es "ilegítimo"?.
LAS MUJERES A PARTIR DE LOS CINCUENTA
Bendita Educación.........bendita........
Ha logrado que muchas terminen sus vidas en la creencia que “la maternidad “ es un rol vitalicio
Ellas pagan un costo muy alto cuando insisten en esquemas de funcionamiento que las mantienen atrapados.
Entre los 50 y 60 años , muchas cosas han cambiado ...... Pero siguen arrastrando viejas conductas de género que les impiden producir cambios saludables.
El ciclo de la Vida exige desprendimientos .Si no deciden soltar lo anterior, es imposible tomar lo que sigue
Para las que lo han sido, esta etapa coincide con que los hijos han crecido; levantan vuelo interno y externo, hacen su propia vida.
Quedan como cántaros vacíos; ya transmitieron todo lo que pudieron, para bien o para mal..
Prolongarlo en el tiempo como mochila pesada, implica sostener una situación de dependencia a dos puntas
Si la obra teatral no baja de cartel , ninguno de los actores queda libre
Ellas, educadas para ser satélites al servicio de otros, también han usado a esos mismos otros para satisfacer ocultas necesidades.
Tenemos los humanos poca práctica en descubrir nuestros deseos; y cuando lo logramos, a veces aparecen dificultades internas para legitimarlos.
Trabajo fecundo y doloroso el de Ellas consigo mismas para evitar terminar deseando aquello que contradictoriamente no quieren hacer.
Los hombres quedan mucho menos aprisionados en ese escenario. Se reacomodan precisamente porque son las mujeres quienes se ocupan de llenarles espacios.
Los hijos no son el centro de la masculinidad, ni lo que definen su identidad.
Por eso tal vez, no las acompañen lo suficiente desde el polo afectivo; no entienden demasiado lo que les ocurre; siguen teniendo su mundo interno organizado, con intereses múltiples.
En esta etapa todos tomamos conciencia de la finitud del tiempo.
Muchas de Ellas se descubren y advierten que son las únicas que no están subordinadas a los acontecimientos que delinearon su singular y difícil camino; que a pesar de no contar siempre con los recursos para encarar de frente los problemas, son las únicas que dolorosamente han aprendido lo valioso de no estimular guerra alguna, porque en terreno hostil, son mucho más los que pierden que los que ganan.
Muchas de ellas, enfrentadas hoy a la realidad violenta e inmoral que se impone, son las únicas que optaron por la conversión:
ser protagonistas de si mismas para poder asumir con coraje las riendas del desafío imprevisible de su propia existencia.
Ha logrado que muchas terminen sus vidas en la creencia que “la maternidad “ es un rol vitalicio
Ellas pagan un costo muy alto cuando insisten en esquemas de funcionamiento que las mantienen atrapados.
Entre los 50 y 60 años , muchas cosas han cambiado ...... Pero siguen arrastrando viejas conductas de género que les impiden producir cambios saludables.
El ciclo de la Vida exige desprendimientos .Si no deciden soltar lo anterior, es imposible tomar lo que sigue
Para las que lo han sido, esta etapa coincide con que los hijos han crecido; levantan vuelo interno y externo, hacen su propia vida.
Quedan como cántaros vacíos; ya transmitieron todo lo que pudieron, para bien o para mal..
Prolongarlo en el tiempo como mochila pesada, implica sostener una situación de dependencia a dos puntas
Si la obra teatral no baja de cartel , ninguno de los actores queda libre
Ellas, educadas para ser satélites al servicio de otros, también han usado a esos mismos otros para satisfacer ocultas necesidades.
Tenemos los humanos poca práctica en descubrir nuestros deseos; y cuando lo logramos, a veces aparecen dificultades internas para legitimarlos.
Trabajo fecundo y doloroso el de Ellas consigo mismas para evitar terminar deseando aquello que contradictoriamente no quieren hacer.
Los hombres quedan mucho menos aprisionados en ese escenario. Se reacomodan precisamente porque son las mujeres quienes se ocupan de llenarles espacios.
Los hijos no son el centro de la masculinidad, ni lo que definen su identidad.
Por eso tal vez, no las acompañen lo suficiente desde el polo afectivo; no entienden demasiado lo que les ocurre; siguen teniendo su mundo interno organizado, con intereses múltiples.
En esta etapa todos tomamos conciencia de la finitud del tiempo.
Muchas de Ellas se descubren y advierten que son las únicas que no están subordinadas a los acontecimientos que delinearon su singular y difícil camino; que a pesar de no contar siempre con los recursos para encarar de frente los problemas, son las únicas que dolorosamente han aprendido lo valioso de no estimular guerra alguna, porque en terreno hostil, son mucho más los que pierden que los que ganan.
Muchas de ellas, enfrentadas hoy a la realidad violenta e inmoral que se impone, son las únicas que optaron por la conversión:
ser protagonistas de si mismas para poder asumir con coraje las riendas del desafío imprevisible de su propia existencia.
EMBARAZO Y MATERNIDAD EN LA ADOLESCENCIA
Se presentan los resultados del trabajo de investigación “el embarazo en la adolescencia : diagnóstico para orientar políticas y programas de salud “ realizado en las provincias de Chaco , Misiones, Salta , Catamarca , Tucumán, Gran Buenos Aires y Rosario en el periodo agosto 2004 - julio 2008 ,con la colaboración de UNICEF - CEDES y CONAPRIS,seleccionadas en función a la tasa de fecundidad , peso de los niños al nacer y edad las parturientas ( entre 15 – 19 años).
Interpreta los datos en función de dos paradigmas conceptuales claramente diferenciados:
a) el discurso hegemónico tradicional que “demoniza” el embarazo y la maternidad adolescente pero no la pobreza, el racismo y el sexismo cultural.
b) el discurso alternativo renovador que incorpora un enfoque político que integra las condiciones materiales de reproducción con las condiciones de vulnerabilidad y exclusión económica, social, afectiva, educativa, que afecta al colectivo, proponiendo soluciones realistas para dichos problemas.
Aporta también, una visión histórica en relación a las siguientes cuestiones:
-factores que contribuyen a la iniciación sexual de los jóvenes
-factores que inciden en el uso o no de métodos anticonceptivos
-causa y consecuencias del embarazo, la maternidad y la paternidad en esas edades
Muestra la tendencia de la fecundidad en muestro país y la importancia del factor Educación ante la problemática.
Desarrolla la“mirada de los funcionario públicos” recogiendo la opinión de representantes del aparato estatal de diferentes rangos y jerarquías acerca de la adolescencia y sus formas de vida, y la incidencia de las políticas públicas que abordan el embarazo, la maternidad y paternidad en esa etapa evolutiva.
El saber de estos distintos actores sociales está directamente influenciado por la formación profesional, inserción institucional, posturas ideológicos y políticos.
Resulta un adecuado recurso para desarrollar programas de acción social, y educativa de esclarecimiento y de transformación de los estereotipos culturales de género, articulando el trabajo de los servicios públicos de los sectores de salud, educación, acción social con las OSC existentes en dichas provincias argentinas, en relación a la problemática del embarazo y la maternidad : orientación general, tipo de objetivos y servicios en prevención y asistencia articulación en red.
Se aportan testimonios de vida en relación a la problemática adolescente alarmante y preocupante en la Argentina actual, en el que se combinan el sin sentido actual, la violencia familiar, el maltrato, las falta de espacio para los jóvenes, la falta de escucha y de perspectivas para el futuro.
Historias reproductivas, escolaridad y contexto de embarazo - percepciones y conductas de los/las adolescentes -, reconstruyen el perfil sociodemográfico de las madres adolescentes, su situación de vida familiar, de pareja, educativa y laboral, en relación a la problemática de la anticoncepción, la prevención y el embarazo.
Visto en todas las jurisdicciones geográficas abordadas, los profesionales actuantes avalan el rol importante que está desarrollando el Programa Nacional de Salud Sexual y Reproductiva responsable en la legitimación de la extensión de la cobertura en anticoncepción
Síntesis: material de lectura recomendable para grupos de reflexión de padres, docentes y alumnos, para tareas de formación-información y planeamiento de programas micropreventivos de educación ciudadana responsable, que incluye cuestiones de sexo y de género.
Interpreta los datos en función de dos paradigmas conceptuales claramente diferenciados:
a) el discurso hegemónico tradicional que “demoniza” el embarazo y la maternidad adolescente pero no la pobreza, el racismo y el sexismo cultural.
b) el discurso alternativo renovador que incorpora un enfoque político que integra las condiciones materiales de reproducción con las condiciones de vulnerabilidad y exclusión económica, social, afectiva, educativa, que afecta al colectivo, proponiendo soluciones realistas para dichos problemas.
Aporta también, una visión histórica en relación a las siguientes cuestiones:
-factores que contribuyen a la iniciación sexual de los jóvenes
-factores que inciden en el uso o no de métodos anticonceptivos
-causa y consecuencias del embarazo, la maternidad y la paternidad en esas edades
Muestra la tendencia de la fecundidad en muestro país y la importancia del factor Educación ante la problemática.
Desarrolla la“mirada de los funcionario públicos” recogiendo la opinión de representantes del aparato estatal de diferentes rangos y jerarquías acerca de la adolescencia y sus formas de vida, y la incidencia de las políticas públicas que abordan el embarazo, la maternidad y paternidad en esa etapa evolutiva.
El saber de estos distintos actores sociales está directamente influenciado por la formación profesional, inserción institucional, posturas ideológicos y políticos.
Resulta un adecuado recurso para desarrollar programas de acción social, y educativa de esclarecimiento y de transformación de los estereotipos culturales de género, articulando el trabajo de los servicios públicos de los sectores de salud, educación, acción social con las OSC existentes en dichas provincias argentinas, en relación a la problemática del embarazo y la maternidad : orientación general, tipo de objetivos y servicios en prevención y asistencia articulación en red.
Se aportan testimonios de vida en relación a la problemática adolescente alarmante y preocupante en la Argentina actual, en el que se combinan el sin sentido actual, la violencia familiar, el maltrato, las falta de espacio para los jóvenes, la falta de escucha y de perspectivas para el futuro.
Historias reproductivas, escolaridad y contexto de embarazo - percepciones y conductas de los/las adolescentes -, reconstruyen el perfil sociodemográfico de las madres adolescentes, su situación de vida familiar, de pareja, educativa y laboral, en relación a la problemática de la anticoncepción, la prevención y el embarazo.
Visto en todas las jurisdicciones geográficas abordadas, los profesionales actuantes avalan el rol importante que está desarrollando el Programa Nacional de Salud Sexual y Reproductiva responsable en la legitimación de la extensión de la cobertura en anticoncepción
Síntesis: material de lectura recomendable para grupos de reflexión de padres, docentes y alumnos, para tareas de formación-información y planeamiento de programas micropreventivos de educación ciudadana responsable, que incluye cuestiones de sexo y de género.
POSTMODERNIDAD Y GENERO
Procesos sociales ocurridos en la Argentina Neoliberal en el pasado histórico reciente, generaron como consecuencia de una clase media progresivamente más empobrecida, cambios importantes en sus situaciones y estilos de vida cotidiana en
lo afectivo, lo sensual, lo laboral y lo político,que se muestra / ofrece a otros.
Se produjo la entrada masiva de mujeres burguesas a los espacios públicos. El desafío fue recorrido con desventajas (brecha salaria - devaluación del trabajo femenino- peores indicadores de capacitación - sobrecarga física y psíquica- trabajo productivo vs trabajo doméstico)
Los años noventa , expresión viva de una sociedad fragmentada, con desigualdades de clases, etnias, género; amplio sector de clase media excluido, que se suman a los de siempre y antes marginados. Se produce la disolución de la trama de solidaridad preexistente, y prevalece el "sálvese quien pueda".
Licuación del Estado y de todas sus instituciones; la clase media constituye, en el imaginario social, "los nuevos pobres". Anulación de la noción y posibilidad del progreso individual y colectivo socioeconómico, lo que produce un gran resentimiento a consecuencia de la pérdida/ recorte de los objetos materiales que han servido para otorgarles status (club –auto –vacaciones –ropa .etc)
Postmodernidad de la decadencia. Algó sucedió con los mandatos de sostener las identidades de género en esas situaciones en que los Hombres dejaron ya de ser los eternos proveedores, y los padres perdieron autoridad.
Las mujeres gestionan la miseria y la sobreviven, son sostén de situaciones afectivas y materiales que devienen de la pérdida de trabajo del marido, de la reducción del ingreso familiar, a lo cual se suma otro conflicto: el de encontrarse aún en una relación de dependencia emocional.
Muchas, a sus clásicos roles suman otros nuevos: estudio- trabajo
Estos nuevos lugares que ocupan no coinciden con los modelos afectivos internalizados; asunción de pesadas exigencias difíciles de sobrellevar.
Las comunicaciones globalizadas han creado la ilusión de integración, en un mundo fragmentado y expulsante; el universo de imágenes y discursos que portan la TV y los medios de comunicación, mas internet, funcionan como una integración imaginaria de un cuerpo social fragmentado, en donde el lazo social es sumamente débil.
A pesar de los cambios en el lugar social de las mujeres, sus anhelos de conectarse con los propios deseos y a partir de ellos legitimarse a si mimas como sujetos deseantes, están lejos de ser una realidad incluso para muchas de las que se consideran "liberadas".
Muchas mujeres buscan en sus trabajos un sentido que las implique como sujetos de acción y no meros objetos, un sentido que se relacione con lo que ellas efectivamente hacen y no con la imagen que logran producir, la mirada de los otros sobre ellas.
En definitiva, buscan escabullirse de la condición de objetos en la que la Educación y la Familia las ha ubicado.
Promotoras-modelos-mozas-recepcionistas-secretarias-azafatas-asistentes- En este tipo de trabajo privilegian las mujeres porque son mas dóciles y se ubican sin mayores inconvenientes en ese lugar de ser para otros.
La pérdida de identidad de las mujeres modernas, en sus nuevas subordinaciones y sometimientos versus la posibilidad de convertirse en sujetos.
Las subversivas en lo erótico –cultural –político versus las temerosas –timidas –obedientes tradicionales.
Una figura de mujer que se apropia de sus deseos y expresa activamente su agresión y fuerza de voluntad versus una figura femenina que se muestra vacía y sin capacidad de acciòn.
Clase media empobrecida, inactiva políticamente, que vive de los residuos de épocas previas encerradas en si mismas, aisladas de otras clases, o sectores sociales.
O bien empobrecida y fusionada con otros sectores, en una especie de mestizaje de encuentros.
No hay cuestionamiento de la identidad de género sino padecimiento por la imposibilidad de sostener los mandatos asignados por la cultura. o de lo contrario sí lo hay cuando aparece, se produce el desafío..........el cambio.......el riesgo.
lo afectivo, lo sensual, lo laboral y lo político,que se muestra / ofrece a otros.
Se produjo la entrada masiva de mujeres burguesas a los espacios públicos. El desafío fue recorrido con desventajas (brecha salaria - devaluación del trabajo femenino- peores indicadores de capacitación - sobrecarga física y psíquica- trabajo productivo vs trabajo doméstico)
Los años noventa , expresión viva de una sociedad fragmentada, con desigualdades de clases, etnias, género; amplio sector de clase media excluido, que se suman a los de siempre y antes marginados. Se produce la disolución de la trama de solidaridad preexistente, y prevalece el "sálvese quien pueda".
Licuación del Estado y de todas sus instituciones; la clase media constituye, en el imaginario social, "los nuevos pobres". Anulación de la noción y posibilidad del progreso individual y colectivo socioeconómico, lo que produce un gran resentimiento a consecuencia de la pérdida/ recorte de los objetos materiales que han servido para otorgarles status (club –auto –vacaciones –ropa .etc)
Postmodernidad de la decadencia. Algó sucedió con los mandatos de sostener las identidades de género en esas situaciones en que los Hombres dejaron ya de ser los eternos proveedores, y los padres perdieron autoridad.
Las mujeres gestionan la miseria y la sobreviven, son sostén de situaciones afectivas y materiales que devienen de la pérdida de trabajo del marido, de la reducción del ingreso familiar, a lo cual se suma otro conflicto: el de encontrarse aún en una relación de dependencia emocional.
Muchas, a sus clásicos roles suman otros nuevos: estudio- trabajo
Estos nuevos lugares que ocupan no coinciden con los modelos afectivos internalizados; asunción de pesadas exigencias difíciles de sobrellevar.
Las comunicaciones globalizadas han creado la ilusión de integración, en un mundo fragmentado y expulsante; el universo de imágenes y discursos que portan la TV y los medios de comunicación, mas internet, funcionan como una integración imaginaria de un cuerpo social fragmentado, en donde el lazo social es sumamente débil.
A pesar de los cambios en el lugar social de las mujeres, sus anhelos de conectarse con los propios deseos y a partir de ellos legitimarse a si mimas como sujetos deseantes, están lejos de ser una realidad incluso para muchas de las que se consideran "liberadas".
Muchas mujeres buscan en sus trabajos un sentido que las implique como sujetos de acción y no meros objetos, un sentido que se relacione con lo que ellas efectivamente hacen y no con la imagen que logran producir, la mirada de los otros sobre ellas.
En definitiva, buscan escabullirse de la condición de objetos en la que la Educación y la Familia las ha ubicado.
Promotoras-modelos-mozas-recepcionistas-secretarias-azafatas-asistentes- En este tipo de trabajo privilegian las mujeres porque son mas dóciles y se ubican sin mayores inconvenientes en ese lugar de ser para otros.
La pérdida de identidad de las mujeres modernas, en sus nuevas subordinaciones y sometimientos versus la posibilidad de convertirse en sujetos.
Las subversivas en lo erótico –cultural –político versus las temerosas –timidas –obedientes tradicionales.
Una figura de mujer que se apropia de sus deseos y expresa activamente su agresión y fuerza de voluntad versus una figura femenina que se muestra vacía y sin capacidad de acciòn.
Clase media empobrecida, inactiva políticamente, que vive de los residuos de épocas previas encerradas en si mismas, aisladas de otras clases, o sectores sociales.
O bien empobrecida y fusionada con otros sectores, en una especie de mestizaje de encuentros.
No hay cuestionamiento de la identidad de género sino padecimiento por la imposibilidad de sostener los mandatos asignados por la cultura. o de lo contrario sí lo hay cuando aparece, se produce el desafío..........el cambio.......el riesgo.
domingo, 7 de marzo de 2010
PROPUESTA PARLAMENTARIA
La Comisión Especial de Igualdad de Oportunidades
- las mujeres no figuran como protagonistas de la Historia Oficial;
mucho menos las lesbianas
- las relaciones de pareja entre personas de un mismo sexo siempre existieron; han sido invisibilizadas desde el discurso hegemónico por considerarlas anormales
- La invisibilidad del trabajo no remunerado recae en las mujeres y se traduce en disminución significativa de oportunidades,
especialmente para personas de menores ingresos.
- La división sexual del trabajo asigna a las mujeres la mayor parte
de las responsabilidades del cuidado de hijos, parientes , etc.
- Los rígidos patrones de género condicionan la posibilidad de
ingreso de la mujer al mercado de trabajo remunerado, que asume
características notoriamente diferenciales. El crecimiento
económico no aportó una mejora en la disminución de la inequidad.
- las causas de la desigualdad están insuficientemente atendidas por
el Estado y La debilidad de las políticas públicas para ofrecer
servicio de cuidado , impacta diferencialmente entre hombres y
mujeres .
las desigualdades son mayores en los sectores sociales más pobres
En el ámbito educativo se registra, desde la ultima década, una
feminización creciente en el rol docente
Quienes están en situación más vulnerable, sufren en mayor medida
la discriminación y tienen menos presencia como grupo de poder
para reclamar políticas públicas
La falta de visibilidad de la inequidad y la ausencia de políticas
activas constituyen un círculo vicioso hasta hoy imposible de quebrar
Históricamente, los varones han hegemonizado el poder . El cambio protagonizado por las mujeres implicó lograr un esquema de manejo y de funcionamiento diferente, sabiendo que la estrategia de ellos sobre los espacios femeninos , consiste en tratar de ubicar en los cupos , aquellas esposas o amantes que respondan a sus intereses, lo cual produce serias dificultades para quienes demuestran explícitamente un fuerte compromiso de género
Esta demanda se encuentra , aún, instalada en la sociedad ; los partidos políticos tradicionales no la tienen en cuenta , puesto que para avanzar hacia una reforma integral del Estado cuyos fundamentos sean la equidad , la igualdad distributiva , la ética del cuidado y de la responsabilidad , hay que superar profundas resistencias
Desnaturalizar esta cuestión de poder implicó desactivar el sexismo, el racismo, el clasismo y muchos otros desplazamientos de lugares de ciudadanía y reconocimiento público.
Dar cuenta entonces, de la situación de vida de aquellos sujetos que adoptan una identidad contraria a la esperada socialmente resulta mucho más difícil aunque es un acto de dignidad humana que afirma el derecho a decidir la diversidad sexual con autonomía y responsabilidad.
Investigar las condiciones reales de acceso a la ciudadanía de este grupo etáreo , promover la construcción de un movimiento integrador de la diversidad , lograr su articulación con la esfera pública para hacerse escuchar en sus necesidades , en tanto identidades personales y sociales con valores éticos compartidos es tarea pendiente
Incorporar la variedad de voces en la construcción colectiva de una propuesta de política pública sensible a la realidad de dichos grupos es un estímulo que motivará la participación activa responsable en una futura sociedad auténticamente democrática
Pero antes, debemos “acordar” algunas cuestiones centrales sobre las que los posibles y futuros participantes no someterán a debate, a saber:
En esta sociedad postmoderna que aun conserva resabios paternalistas
Machistas – sexistas , persiste la creencia que las mujeres deben ser educadas para estar al servicio de otros ; aunque también hay que aceptar que han usado a esos mismo otros para satisfacer ocultas necesidades.
Los hombres han quedado mucho menos atrapados en este escenario;
se reacomodan.
Enfrentados ambos a esta realidad violenta e inmoral que se impone, las mujeres, en líneas generales, han optado por la conversión:
Ser protagonistas para asumir con coraje el desafío que implica el cambio de mentalidad .
La República, como diseño institucional que implica la división de los poderes públicos, resulta incumplido. El ciudadano libre depende del funcionamiento armónico de dicho sistema, puesto que sin “integración social y respeto por los otros diversos y diferentes” es imposible sostener la con-vivencia democrática. Cuando ésta no existe nuestra condición de humanidad cae en un caos.
Las diversas organizaciones representativas actuales de la diversidad sexual no admiten sus dificultades para asumir una conducta de diálogo empático ; utilizan el mismo discurso autoritario del cual se
quejan, impidiendo, tal vez involuntariamente, la construcción de una Coalición Cívica amplia de identidades diversas de género que confluyan en cuestiones y valores comunes para lograr una sociedad más justa y equitativa, en la que “todos” los colectivos institucionales
puedan- porque deben – asumir el protagonismo cívico ciudadano
El concepto “ciudadanía” debe ser comprendido como : plena participación y pertenencia política, en el sentido de involucramiento en las cuestiones pública sin “partidismo” ni “partidocracia”; en igualdad de derechos civiles, obligaciones, responsabilidades y restricciones en tanto garantía que promueve y regula la con-vivencia.
Actualmente, la ausencia de un Estado regulador provoca que “nadie” asuma su responsabilidad consciente ciudadana
Nuestro imaginario social colectivo repite bajo la apariencia de “aceptación jurídica de las diferencias”, la valoración jerárquica de algunas identidades y la desvalorización de otras, con el más absoluto desprecio por La Ley. Algún conflicto con “nosotros” y con “ los otros” debe existir aún sin resolver , dentro de un “orden social virtual” que niega la existencia de la Ética ciudadana
El desafío ha quedado planteado. Estaremos dispuestos a correr los riesgos que implican ejercer ciudadanía, que nos iguala ante la Ley Fundamental?
Aceptaremos que sea esto lo prioritario y no nuestra condición privada sexual?
Para encontrar respuestas hay que atrevernos a mirar el pasado, buscar nuestros orígenes, repensarlos criticamente
para saber si contribuyen o no a crear “Unidad” en nuestra subjetividad, primero; y en todas las instituciones sociales que conforman La República, después.
Es la única alternativa posible par cambiar las viejas reglas de juego que históricamente han permitido que algunas personas continúen estando muy bien ; otras, relativamente mal ; y otras siempre muy mal en lo económico, lo laboral , lo habitacional , lo educativo , lo cultural .
Hasta el presente Nuestra Sociedad, reflejo de nuestra Identidad, ha cambiado sólo de ropaje ; continua desde siempre dando muestras varias de sublime ignorancia y estupidez, más allá de cualquier orientación sexual asumida. La cuestión ontológica queda aún, sin resolver.
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